Перед изучающим мистическое Масонство всегда встаёт одна проб-

лема. Он знает её под многими именами. Она показывается ему во мно-

гих символах, но кратко она может быть выражена как очищение и ос-

вобождение духа и тела от ига кристаллизации и материальности. Дру-

гими словами, он стремится высвободить свою жизнь, которая погребе-

на под развалинами его павшего храма и восстановить её вновь на

месте, которое принадлежит ей по праву, как камню его духовной арки.

     Когда мы изучаем древнее Масонство, мы имеем дело с одним из

первых откровений того, что мы знаем, как учение Мудрости. Как и

другие великие тайны, оно состоит из разрешения проблем существова-

ния каждого дня. Нам может показаться, что мы имеем теперь мало

пользы от изучения этих отвлечённых символов, но со временем каждый

изучающий поймёт, что вещи, которые он сейчас отодвинул в сторону,

как не имеющие цены ─ это драгоценности, которые ему потребуются,

когда на то придёт время. Как кентавр в зодиаке ─ стрелец, человек

вечно стремится поднять своё человеческое сознание над животным те-

лом; и в масонской лестнице с тремя ступенями мы находим три вели-

ких шага, которые необходимы для освобождения. Эти три шага ─ три

больших подразделения человеческого сознания. Мы можем кратко опре-

делить их как материальность, интеллект и духовность... Они также

представляют собой действие на низшей ступени, чувства на централь-

ной и ум на высшей. Все человеческие существа поднимаются к Богу,

взбираясь по этим трём ступеням, ведущим к освобождению.

     Когда мы объединим эти три проявления в гармоническое равнове-

сие, то мы получим Пламенный Треугольник. Древние говорили, что

Бог, как центральная точка в круге ─ непостижим, но что он проявля-

ет себя через своих трёх свидетелей: Отца, Сына и Святого Духа. То

же самое истинно и относительно человека. Бог в каждом из нас может

проявиться только через своих трёх свидетелей. Отец проявляется че-

рез наши мысли, Сын через наши эмоции, и Святой Дух через наши пос-

тупки. Когда мы уравновешиваем свои мысли, свои желания и свои пос-

тупки, мы получаем равносторонний треугольник. Когда очищенные

чувства человека излучаются через этих трёх свидетелей, тогда к

треугольнику добавляется сияние пламени, в середине которого нахо-

дится Бог ─ Непознаваемое и Немыслимое Оно, Iод или пламенная буква

еврейского алфавита; бездна, которую никто не может понять, но от

которой всё происходит. Жизнь этого Неизвестного излучается через

треугольник, который в высшей степени окружён сиянием пламени. Сия-

ние есть душа, построенная из преображённой мысли, действия и жела-

ния ─ вечного треугольника Бога.

     Между масонскими символами находится улей ─ называемый симво-

лом промышленности, потому что он ясно показывает, как человек дол-

жен был бы сотрудничать со своими ближними ради взаимного развития

всех. Он тем не менее содержит и более глубокую весть; потому что

всякая живая душа является пчелой, которая путешествует по жизни и

собирает мёд мудрости из жизни окружающего и из своего опыта. Как

пчела собирает мёд из сердца цветка, также точно должен бы каждый

из нас извлекать духовный нектар из каждого события, каждой радос-

ти, каждого огорчения, и вносить это в большие ульи опыта ─ в ду-

ховное тело человека. Говорится также, что духовные энергии челове-

ка вечно берут жизненные силы, которые они трансмутируют и направ-

ляют к ульям в мозгу, где хранится мёд или масло, необходимое для

поддержания жизни.

     Говорят, что древние боги жили нектаром и что они не ели и не

пили как другие люди. Совершенно верно, что мёд, извлечённый или

добытый путём борьбы с ежедневными проблемами, является пищей выс-

шего человека. Мы едим с хорошо накрытого стола, и было бы полезно

для нас рассмотреть, также ли точно питается духовный человек и

развивается благодаря тому, что мы претворили себя в наших соб-

ственных жизнях.

     Один древний философ однажды сказал, что пчёлы извлекают мёд

из тысячи цветов, тогда как паук из того же самого источника берёт

яд. Перед нами теперь стоит проблема: что мы ─ пчёлы или пауки?

Претворяем ли мы опыты жизни в мёд или превращаем их в яд? Поднима-

ют ли они нас (они должны были это делать) или же мы вечно натыка-

емся на шипы?

     Опыт ожесточает многих людей, но мудрец собирает мёд и напол-

няет им ульи своей собственной духовной природы.

     Для нас также хорошо рассмотреть пожатие львиной лапы, являю-

щееся одним из наиболее древних в мире знаков Посвящения... В древ-

ности неофита при прохождении его через мистерии египетских храмов,

в конце их, хоронили в большом саркофаге для мёртвых, чтобы позже

Учитель ─ Посвящённый в голубой с золотом одежде воздвиг бы его к

жизни. Когда кандидата таким образом поднимали, то великий Учитель

имел на руке своей похожую на перчатку львиную лапу и тогда говори-

лось о вновь понятном ученике, что он воздвигнут к жизни "пожатием

львиной лапы". Еврейская буква Iод (которая находится в центре тре-

угольника и иногда служит символом духа вследствие своего облика,

напоминающего пламя) означает ─ согласно Каббале ─ протянутую руку.

Мы считаем, что это символизирует Солнечный дух в человеке, о кото-

ром говорится, что он восседает на престоле в знаке Льва, Льва Iу-

деи. И подобно тому, как плоды полей и семена растут и развиваются

благодаря солнечным лучам, также точно говорят, что кристаллизация

человека разрушается при помощи света духовного солнца, которое

воскрешает мёртвых своею силой и освобождает возможности жизни. Дух

в человеке с его глазами, которые видят в темноте, всегда стремится

поднять низшую сторону своей собственной природы, чтобы соединиться

с самим собой. Когда таким образом низший человек поднялся от мате-

риальности при помощи высших идеалов, которые развёртываются внутри

его собственного существа, тогда говорится, что дух света и правды

поднял кандидата для посвящения его при помощи "пожатия львиной ла-

пы".

     Хорошо отметить символизм двух Iоаннов, которых мы находим в

масонских ритуалах. Iоанн значит "овен", а овен является символом

животных страстей и склонностей в человеке. В Iоанне Крестителе,

облачённом в шкуры животных, эти страсти не преображены, тогда как

в Iоанне Евангелисте они подвергались трансмутации до тех пор, пока

проводники и силы, которые они представляли, не сделались любимыми

учениками жизни Христа в человеке.

     Мы часто слышим выражение: "ехать верхом на козле" или "взби-

раться на жирный шест". Это имеет символическое значение для тех, у

кого есть глаза, чтобы видеть, потому что когда человек овладевает

своей низшей животной природой, то он честно может сказать, что он

"едет верхом на козле", а если он этого сделать не может, то не мо-

жет войти в храм посвящения. Шест, намазанный салом, на который он

должен влезть, несомненно относится к спинному мозгу; и только тог-

да, когда сознательность человека поднимется вверх по этому столбу

в мозг, может он принимать степени масонства.

     Вопрос об "Утерянном Слове" должен был бы рассматриваться, как

самостоятельная проблема. Сам человек, т. е. чистый принцип может

быть назван Утерянным Словом; но лучше сказать, что это нечто осо-

бенное, нечто излучающееся из человека, что является паролём, кото-

рый признаётся всеми членами ремесла. Когда человек как архитектор

своего храма злоупотребляет жизненными силами, находящимися в нём и

разрушает их, тогда строитель, после того как его убьют три низших

тела, несёт с собой в могилу, куда его кладут ─ Слово, которое яв-

ляется доказательством его положения.

     Злоупотребление ментальной, физической или духовной силами

имеет следствием убийство энергии; и если эта энергия потеряна, то

человек вместе с нею теряет Священное Слово. Наши жизни, наши мыс-

ли, желания и действия, являются живым тройным паролём, при помощи

которого Мастер Строитель узнаёт себе подобного и когда ученик ищет

быть допущенным во внутреннюю комнату, он должен представить во

вратах Храма доказательства очищенного тела и уравновешенного ума.

Это священное слово не может быть куплено никакой ценой, ни одна

степень не может дать его. Но когда внутри нас мёртвый строитель

вновь воскреснет к жизни, он сам произнесёт Слово, и на философском

камне, построенном в нём, выгравировано имя Божества.

     Только когда строитель воскреснет, символ смертности может ус-

тупить место символам бессмертия. Наши тела ─ урны, содержащие пе-

пел Хирама, наши жизни ─ сломанные колонны, кристаллизация есть

гроб и разложение ─ открытая могила. Но надо всем этим находится

вечнозелёная ветка, обещающая жизнь тем, которые поднимают змеиную

силу и показывают, что под развалинами храма лежит тело строителя,

которое воскресает в с е г д а, когда мы живём так, что даём вы-

ражение божественной жизни внутри нас.

     Существует много чудесных масонских символов, которые дошли до

нас из забытого прошлого, символов, чьё давно утерянное значение

было погребено под покровом материализма. Истинный масон ─ дитя

света ─ всё ещё тоскует вырваться на свободу и пустой трон Египта

всё ещё ждёт Царя Солнца, который был убит. Весь мир всё ещё ждёт

Бальдера Прекрасного, чтобы он опять вернулся к жизни; ждёт распя-

того Христа, который отвалит камень и воскреснет из могилы материи,

неся своё собственную могилу с собой.

     Когда человек так жил, что он может понять эту удивительную

проблему, тогда великое Око или центр сознания становится способным

смотреть через вычищенное стекло очищенного тела. Мистерии истинно-

го Масонства, долгое время закрытые от профана, тогда могут быть

поняты; и новый Мастер, надевая свои голубые с золотом одежды, сле-

дует по стопам тех бессмертных, которые ступень за ступенью подни-

маются по лестнице, которая ведёт вверх к семи Звёздам. Далеко в

выси радуга ─ источник жизни ─ парит над водами забвения; и высыла-

ет своё провозвестие вниз низшему человеку при помощи "каната".

Когда эта точка достигнута, то двери в "G" навеки закрываются, по-

тому что точка возвратилась к окружности: тройной Дух и тройное те-

ло соединены вместе в вечной печати Соломона. Тогда краеугольный

камень, отброшенный строителем, вновь станет главою угла, а человек

─ давно недостающий краеугольный камень Всемирного Храма ─ станет

вновь на своё место. Ежедневные события обостряют наши чувства и

развивают наши способности. Это и есть инструменты Ремесла ─ моло-

ток, долото и линейка, и с этими нами самими развитыми инструмента-

ми мы медленно превращаем неотёсанный камень в законченный Куб для

Всемирного Храма. Только тогда становимся мы посвящёнными Огня, по-

тому что только тогда свет заменяет тьму. Когда мы путешествуем че-

рез сводчатые камеры нашего собственного существа, мы тогда пости-

гаем значение сводчатых камер Храма; и по мере того, как посвяти-

тельный ритуал развёртывается перед нашими глазами, мы должны при-

знать в нём повторение нашего собственного существования, развёрты-

ванте нашего собственного сознания и историю нашей собственной жиз-

ни. С этой мыслью в уме мы способны понять не только то, почему

древние атланты поклонялись восходящему Солнцу, но также и то, по-

чему современный Масон символизирует солнце как Хирама, высокорож-

дённого, который, поднявшись на верхушку храма, ставит на него зо-

лотой камень и всё в человеке воздвигает к жизни.